Dân tộc Việt Nam đang bước vào tương lai bằng những công cụ khoa học, kỹ thuật hiện đại, nhưng những giá trị văn hoá vẫn là mạch nguồn quan trọng để đảm bảo cho sự phát triển bền vững, cân bằng đời sống tâm linh, tinh thần của cộng đồng.

Lời BBT: "Nhân Hội nghị Văn hoá Phật giáo toàn quốc và Tuần văn hoá Phật giáo tại Nha Trang diễn ra từ ngày 29 đến 5/12/2009, Ban Văn Hoá Phật giáo Trung ương và Ban Văn hoá Phật giáo Khánh Hoà đã cho xuất bản ấn phẩm "Phật học viện Trung phần Hải Đức-Nha Trang" gồm 3 phần chính là I. Phật học viện Trung phần Hải Đức Nha Trang, những chặng đường phát triển; II. Chân dung và tiểu sử (chư tôn đức và các đại hữu Phật tử Ban Quản trị và Ban Giảng huấn; III. Phụ lục (hình ảnh và các văn bản cúng, bàn giáo chùa Hải Đức...sách do nhà xuất bản Văn Hoá Sài Gòn cấp giấy phép".

Chi nhánh của Phật Học Viện  Phật Học Viện có 3 chi nhánh, đặt tại Huế, Đà Nẵng và Sài Gòn 1. Chi nhánh Phật học viện

Nhân Hội nghị của Ban Văn hóa TƯGH, Tuần Văn hóa Phật giáo Nha Trang (từ 29/11-5/12/2009), BBT xin giới thiệu đến độc giả bài viết "Phật học viện trung phần Hải Đức – Nha Trang những chặng đường phát triển"- một mô hình giáo dục Phật giáo được xếp vào loại mẫu mực, một trung tâm đào tạo Tăng tài, để lại một dấu ấn lớn trong trang sử Phật giáo VN thời cận đại của ĐĐ. Thích Không Nhiên.

Ngày 29.11, Tuần văn hóa Phật giáo chào mừng kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội do Ban Văn hóa Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Giáo hội Phật giáo tỉnh Khánh Hòa tổ chức, sẽ khai mạc tại Nha Trang với hai triển lãm về ảnh nghệ thuật Tây Đông - Tuyết và hoa (của Minh Hiển) và ảnh panorama chủ đề Xứ trầm hương với 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội (của Nguyễn Thịnh và Ngô Thúy Hồng).

Ngày 24/11/2009 tại hội trường Trung tâm Công nghệ Thông tin tỉnh Thừa Thiên Huế (số 6 đường Lê Lợi, TP. Huế) đã diễn ra cuộc hội thảo khoa học tìm hiểu giá trị Minh Triết Việt với đề tài “Minh Triết Việt trong tiến trình lịch sử-văn hoá Việt Nam” do Trung tâm Nghiên cứu Văn hoá Minh Triết kết hợp với Liên hiệp các hội khoa học kỷ thuật tỉnh Thừa Thiên Huế tổ chức.

Mâu thuẫn “truyền thống và hiện đại” phát sinh, một khi tính chính thống đưa đến bảo thủ. Ngược lại nếu hiện đại không đưa ra được một nội dung có ý nghĩa cho cuộc sống văn hóa hiện tiền, nếu hiện đại làm nghèo nội dung nhân bản của con người, hiện đại sẽ bị đào thải và loại bỏ ra ngoài tính liên tục, không thể trở nên “truyền thống” cho tương lai.

Đặt vấn đề đạo đức văn hoá - mà đó chính là hoà bình - như là nền tảng của ngoại giao văn hoá có nghĩa trở lại kết luận cho rằng: "Mỗi người là sứ giả của văn hoá mình!"1 với điều kiện người ấy được hưởng trọn vẹn một nền giáo dục đạo đức văn hoá sáng tạo và nhân bản trước ngưỡng cửa toàn cầu. Từ đó con người văn hoá là điều kiện không thể thiếu, hay nói cách khác là khởi thủy của ngoại giao văn hoá.

Mỗi lúc ngồi lên xe đi đâu đó với nhiều người, chúng ta thường nói rất nhiều chuyện, chuyện Đông chuyện Tây, chuyện cổ chuyện kim...Có dạo khi chúng tôi ngôi trên xe đi về một ngôi làng quê của huyện Quảng Điền trên xe có cả các vị Giáo thọ sự Học Viện Phật giáo Việt Nam tại Huế, nên mọi người nói nhiều chuyện xoay quanh vấn đề giáo dục. Điều thú vị làm tôi nhớ mãi là nội dung đề cập đến hai danh từ Giáo sư và Giáo thọ sư.