Hiệu quả rõ nhất là The Kaplan Thaler group đã trở thành một tên tuổi lớn trong ngành quảng cáo với gần một tỷ đô la doanh thu hàng năm. Điều đó khẳng định rằng những người tử tế hiền lành không phải luôn bị xem là những kẻ nhút nhát, thụ động, ba phải; không phải là “tấm thảm chùi chân” cho những người hung hăng. Vì hiền lành không có nghĩa là “ngây ngô” hay “ngớ ngẩn”.

Thạch Liêm - Thích Đại Sán (1633 - 1702), một thiền sư ở Quảng Đông (Trung Quốc), năm 1695 đã được Minh Vương Nguyễn Phúc Chu (1675 - 1925) mời sang Thuận Hóa hoằng dương chính pháp. Sau một năm ở Đàng Trong (Việt Nam), Hòa thượng trở về Trung Quốc, nhân đó viết nên du ký với tựa đề Hải ngoại kỷ sự. Quyển Nam du kỳ này đã được Ủy ban phiên dịch sử liệu Việt Nam - Viện Đại học Huế xuất bản năm 1963, trong đó quyển V, trang 200-201, Hòa thượng đã viết:

“Chữ nhàn là chữ làm sao!”. Nguyễn công Trứ đã kêu lên như vậy, từ mấy trăm năm trước. Ông kêu chứ không phải hỏi. Bởi vì ông đã giải thích rõ rồi: Thị tại môn tiền náo / Nguyệt lai môn hạ nhàn. Chợ ở cửa trước thì “náo”, còn trăng vào cửa sau thì “nhàn”! Không biết ai là người đầu tiên nghĩ ra một định nghĩa thâm thuý mà giản đơn đến vậy qua cách viết chữ tượng hình của Trung Hoa:

"Và bà già chợt nhận ra bàn tay mình cũng đẹp, chỉ khác thôi! Đức Phật dạy rằng cuộc đời là vô thường, biến đổi. Chân lý đó hiển nhiên. Nhưng đạo Phật vượt lên trên nhận thức đó, biết như vậy để chấp nhận nó trong màu nhiệm phong phú tràn đầy của nó khi nào nó đến...Trẻ có cái đẹp của trẻ, già có cái đẹp của già. Giữa trẻ và già không có gì khác nhau. Cái khác là thời gian..."

Lời BBT: Cao Bá Quát (1809 -1855) tự Chu Thần sinh tại Phú Thị (Gia Lâm, Hà Nội). Tác phẩm văn chương của ông hiện còn 1353 bài thơ, 21 bài văn xuôi, một số bài ca trù và khá nhiều câu đối. Đặc biệt trong đó có rất nhiều bài thơ cho thấy Cao Bá Quát đã chịu ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo mặc dù không sâu đậm như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du...

"Bộ y hậu vàng và đầu cạo nhẳn quá đổi thiêng liêng, quá đổi cao quý. Đến đổi, dù là hàng thứ dân nghèo khổ cho đến hàng thương gia đại phú, trí thức đều tỏ lòng tôn kính..."

Tôi bận chiếc áo này trong niềm tự hào được chia sẻ công sức đó, nhỏ nhoi, âm thầm, lặng lẽ, như đốm lửa, nhưng nếu đốm lửa đó tắt, xã hội sẽ thiếu bữa cơm... Tôi nói đến đạo đức với một cái nhìn rất tươi vui, rất trẻ trung, rất mạnh khỏe, vì tôi không quên rằng tôi đang nói chuyện trong một ngày vui, trong một bầu không khí lễ hội tưng bừng. Tôi đang thấy đạo đức cười với tôi trên chiếc áo này.

Lời BBT: Hơn 15 năm qua, Học viện Phật giáo Việt Nam đã áp dụng lễ phục đại học - một lễ phục rất quen thuộc, trong lễ tốt nghiệp và cấp phát văn bằng Cử nhân Phật học cho Tăng Ni sinh viên. Có nhiều luồng dư luận khác nhau về điều này. Nhân dịp lễ tốt nghiệp và cấp phát văn bằng cử nhân Phật học khóa III Học viện PGVN tại Huế vào ngày 21/9/2009, website Liễu Quán đăng lại bài viết của Giáo sư Cao Huy Thuần nói về chiếc áo đại học - bài viết đã được tác giả thuyết trình trong buổi lễ Tốt nghiệp khóa II Học viện PGVN tại Huế vào ngày 25/7/2005.

Thông thường các buổi lễ trong đạo Phật đều có phần niêm hương bạch Phật, gọi tắt là niêm hương. Từ Đại lễ Phật đản tổ chức trên các lễ đài lộ thiên, cho đến lễ cầu an, cầu siêu trong các chùa, lễ an vị Phật tại tư gia, lễ cúng giỗ ông bà Tổ tiên trong gia đình đều có niêm hương.